08.02.2024
Chile: Wie indigene Konflikte Christen ins Visier nehmen
Zu den Angriffen des Mapuche-Volkes auf die Regierung und Umweltunternehmen gehören auch die Brandstiftung zahlreicher Kirchen
IIRF-D/CT/Tübingen/08.02.24 – Mit einem Beitrag von ISRAEL VICHEShat Christianity Today über gezielte Angriffe auf Kirchen in Chile. Wir bringen hier Auszüge:
Letzte woche machte die argentinische Regierung ein Feuer, das mehr als 7.000 Hektar eines Nationalparks in Patagonien vernichtet hat, eine bewaffnete indigene Gruppe, die als Resistencia Ancestral Mapuche (RAM) bekannt ist, für die Brandstiftung verantwortlich.
Die Mapuche, eine indigene Gemeinschaft, die seit Generationen in einem Gebiet lebt, das heute zu Argentinien und Chile gehört, liegen seit langem im Konflikt mit Regierungen und Unternehmen, oft wegen Landrechten, Umweltbedenken und der Angst vor Zwangsassimilation.
Obwohl es auch Mapuche-Christen gibt, greifen Mitglieder von Gruppen wie Weichán Auca Mapu (WAM) und Coordinadora Arauco-Malleco (CAM) seit Jahren zahlreiche Kirchen an. Die Zahl der abgefackelten Gotteshäuser erreichte mehr als 80. Die Regierung hat Mühe, die Angreifer zu verhaften und strafrechtlich zu verfolgen.
Aber nach mehreren intensiven Jahren des Terrors scheint sich die Situation langsam zu verbessern. "Wir werden weiterhin Zeugnis für das Evangelium ablegen", sagte Abelino Apeleo, ein anglikanischer Bischof in Araucanía und ebenfalls ein ethnischer Mapuche, im Jahr 2017. "Wir müssen die Lehren Jesu anwenden: vergeben, Barmherzigkeit üben und unsere Feinde lieben. Irgendwann brauchen sie vielleicht unsere Hilfe, und wir werden für sie da sein."
Erhörte Gebete?
Im Jahr 2016 wurde Elías Fuentealba Zeuge, wie WAM-Mitglieder die kleine Pfingstgemeinde, die er leitete, in Niagara, einer Stadt im Süden von Araucanía, niederbrannten.
"Am Tag der Brandstiftung versammelten wir uns vor der Kirche und beteten: 'Herr, du gibst und du nimmst. Gepriesen sei dein Name'", sagte Fuentealba gegenüber CT. "Als wir mit dem Gebet fertig waren, teilte uns die Polizei mit, dass sie in der Nähe einige des Verbrechens Verdächtige gefasst hätten."
Den fünf Schützen wurde vorgeworfen, Mitglieder der WAM zu sein, die sich zu diesem Zeitpunkt bereits zu mehreren Brandanschlägen auf katholische und evangelikale Kirchen und Schulen in der Region Araucanía bekannt hatte. Die Angriffe der WAM auf die Kirchen waren oft mit Forderungen verbunden, auf die die meisten Gemeinden jedoch nicht reagieren konnten, wie die Freilassung von Mapuche-Gefangenen oder die Rückgabe von Mapuche-Land, das die chilenische Regierung im 19. Jahrhundert annektiert hatte.
"Weil es fremd ist"
Abgesehen von einigen wenigen franziskanischen Missionen, die von den Ureinwohnern während der spanischen Periode in diesem Gebiet weitgehend akzeptiert wurden, vermieden die Mapuche die westliche Kolonisierung bis nach der Unabhängigkeit Chiles im Jahr 1818. Als die neue Regierung eine zentralere Kontrolle anstrebte, begann sie, viele in Indigene gewaltsam zu assimilieren und von ihrem Land zu vertreiben.
Während die Mehrheit der Mapuche in der Vergangenheit zum Katholizismus konvertierte, machen die Evangelikalen heute 35 Prozent der Bevölkerung aus, was vor allem den Bemühungen der anglikanischen und methodistischen Missionare des 19. Jahrhunderts zu verdanken ist, die den indigenen Gemeinden Gesundheitsfürsorge, Bildung und das Evangelium brachten. Viele konvertierten auch als Folge der chilenischen Pfingstbewegung in den frühen 1900er Jahren.
Während die meisten Mapuche friedlich unter nicht-indigenen Chilenen leben, haben WAM und CAM verschiedene Proteste gegen Landbesetzungen, Straßenblockaden und Angriffe auf Forstunternehmen angeführt, einschließlich der Verbrennung von Maschinen. Aber im Jahr 2016 wurden Kirchen zu ihren Zielen, die über ihre religiösen Zwecke hinaus oft auch als Schulen, Treffpunkte und Zufluchtsorte für Menschen dienten, die vor Naturkatastrophen flohen. Viele dieser Gemeinden gehörten zu den ärmsten Schichten der ärmsten Region Chiles und wurden von Mapuche selbst betreut.
"Was sie wollen, ist territoriale Kontrolle", sagte Patricio Santibáñez, Präsident des Handelsverbandes von Araucanía, gegenüber CT. "Sie wollen nicht, dass die Kinder zur Schule gehen, also brennen sie die Schulen nieder. Sie wollen nicht, dass die Leute in die Kirche gehen, also brennen sie die Kirchen nieder. Es geht darum, die Bevölkerung in diesem Gebiet zu unterwerfen."
Nach Angaben von Gemeindevertretern spitzten sich viele dieser Spannungen im Jahr 2015 zu, als die Regierung eine Mapuche-Gemeinde gewaltsam vertrieb, die Land eines katholischen Klosters in der Nähe des Budi-Sees besetzt hielt. Als Vergeltung dafür "begannen [die Radikalen] zu sagen: Wir werden alle Kirchen niederbrennen!", sagte Fuentealba. " Aber es gibt auch ein tieferes Problem, bei dem evangelikale Christen manchmal als Feinde der traditionellen Mapuche-Kultur angesehen werden."
Christliche Führer verboten Mapuche-Konvertiten oft die Teilnahme an indigenen religiösen Praktiken oder Zeremonien und verurteilten offen kulturelle Aspekte, die ihrer Meinung nach Okkultismus befürworteten oder gegen die Bibel verstießen. Obwohl diese Maßnahmen dazu gedacht waren, neuen Christen zu helfen, in ihrem Glauben zu wachsen, sahen viele Mapuche, die an ihrem traditionellen Glauben festhielten, diese Einschränkungen als Spaltung ihrer Gemeinschaft und als Trennung der Mapuche-Christen von ihrem Erbe.
Für radikale Mapuche-Gruppen sei alles, was von außen komme, eine "Invasion" ihrer Kultur, ihrer Religion und ihres Territoriums, sagte Joel Millanguir, ein Mapuche-Christ, der als anglikanischer Bischof von Araucanía dient.
"Sie sehen das Evangelium als ein Eindringen; Und weil es fremd ist, lehnen sie es ab", sagte er. "Diejenigen, die diese Anschläge verüben, sind eine neue Generation von Mapuche-Führern, die sich der großartigen Arbeit, die die Kirchen in diesem Bereich geleistet haben, nicht bewusst sind."
Diese Polarisierung hat es für Mapuche-Christen schwieriger gemacht, sowohl ihren Glauben zu praktizieren als auch an ihrer Kultur teilzuhaben.
"Die Kirchen haben ihren Sitz auch in Mapuche-Gemeinden, in denen terroristische Gruppen operieren", sagte Stephan Schubert, ein Evangelikaler in der chilenischen Abgeordnetenkammer, dessen Bezirk einen Teil der Araucanía ausmacht. "Dies hat einige der extremsten Gewalttaten eingedämmt, aber es stellt eine Herausforderung für diejenigen dar, die evangelikale Christen sind, weil sie sich nicht an einigen den heidnischen Praktiken der Aufständischen beteiligen."
Aber nicht alle Feindseligkeiten gegenüber Christen seien ungerechtfertigt, sagt Omar Cortés, ein ehemaliger protestantischer Pastor, der jetzt das Nationale Büro für religiöse Angelegenheiten leitet. Christliche Organisationen hätten eine "Bürde der Kolonisierung" und eine "Geschichte der Dämonisierung" der Mapuche-Spiritualität.
"Radikalisierte Gruppen, die mehr Aufmerksamkeit auf ihre Forderungen lenken wollen, greifen Kirchen an", erklärte er.
"Von Angesicht zu Angesicht"
Santibáñez sieht derzeit eine Parallele zwischen der Situation seines Landes und der anderer Länder Lateinamerikas.
"Ich finde Ähnlichkeiten mit dem, was in Kolumbien passiert ist, mit der FARC. Auch auf der ideologischen Seite ähnelt er dem Extremismus des Sendero Luminoso in Peru. Aber schließlich vermischt es sich mit dem organisierten Verbrechen, wie Drogenhandel, Holzdiebstahl, Tierhandel und Fahrzeugdiebstahl", sagte Santibáñez. Als Reaktion auf diese Angriffe hat die Bundesregierung in Araucanía den Ausnahmezustand ausgerufen und Soldaten entsandt, um die Hauptstraßen zu bewachen.
Nichtsdestotrotz ist Chile noch nie auf der World Watch List von Open Doors aufgetaucht, in der die wichtigsten Länder aufgeführt sind, in denen es am schwierigsten ist, Christ zu sein. Und obwohl die Proteste und die Gewalt in den letzten Jahren insgesamt weitergingen, sind die Angriffe auf Kirchen dank der Vermittlung christlicher Führer weitaus seltener geworden. Der letzte Brandanschlag auf eine Kirche in Araucanía ereignete sich im August letzten Jahres, als eine Gruppe ein Feuer legte, das zahlreiche Teile einer Stadt zerstörte.
Trotz des allgemeinen Rückgangs der Angriffe "wurden nur sehr wenige Menschen festgenommen und verurteilt", sagte der anglikanische Bischof Millanguir.